O Jesus inegociável

Há algumas semanas atrás, vi uma frase no Twitter – rede social em forma de microblog - que me chamou atenção: “se religião fosse boa teríamos apenas uma”. Nem vou comentar o ‘achado filosófico’ do autor. Entretanto, achei interessante refletir sobre o que aconteceu depois que eu respondi ao post dele. “É verdade. Religião não tem nada a ver com Deus. Jesus, por exemplo, detestava religião”, escrevi. Minutos depois, recebi a informação de que ele havia ‘retuitado’ o meu comentário (ou seja, repassado a minha frase para seus próprios followers). Só que...sem a última oração do período. O sujeito repassou o meu ‘tweet’, mas excluiu o “Jesus, por exemplo, detestava religião”.

Fácil perceber a linha de raciocínio dele. Concordar com a existência de um ‘deus’ pode ser extremamente evasivo, retórico e genérico. Mencionar Jesus, nunca. Você pode até se manter indiferente a inúmeros ‘deuses’, todavia, jamais ficará inerte diante do peso do “Nome que está acima de todo o nome”.

É aquela velha história: “Deus é tudo”, “tudo é Deus”, "Deus é light”, “Deus é um cara zen”. Trilhando esse caminho, o sujeito digere e convive tranquilamente com a existência de um ser superior. Só que sem compromisso, sem qualquer busca, sem nenhum relacionamento. É um ‘deus’ que existe apenas para que ele tenha a quem recorrer nas horas amargas, para que consiga responder aos seus gargalos existenciais ou para que não engrosse ainda mais a casta dos ateus declarados.

Um caminho utilizado para atingir esse cômodo desiderato é o que se convencionou chamar de ‘deísmo’. Essa doutrina admite a existência de um criador, mas rejeita a idéia da revelação divina. Ou seja, Deus criou o mundo, mas não intervém, não age, não se relaciona. O deísmo pretende enfrentar a questão da existência de Deus através da razão, em lugar dos elementos comuns das religiões teístas, como a fé e a revelação direta ao homem.

Se pararmos para refletir um pouco sobre o deísmo e, até mesmo, sobre outras doutrinas similares, como o panteísmo (ensino que propõe a natureza e o universo como divindades e não como criações), perceberemos facilmente que ele é o começo de um processo de transição que poderá passar pelo agnosticismo (doutrina que admite a existência de Deus, mas, também, a nossa absoluta incapacidade de compreendê-Lo e, portanto, de provar a sua existência) e culminar no ateísmo (sistema que nega veementemente a existência de Deus).

Com Jesus, não há lugar para imbróglios como esse. Para justificar suas escolhas, o sujeito pode até trocar o Deus de Abraão, Isaque e Jacó por qualquer um dos milhares de falsos deuses que povoam, desde os tempos imemoriais, o coração enganoso dos homens. Todavia, ele jamais conseguirá diminuir o impacto que o nome do Filho de Deus causa nas pessoas, mesmo quando estas O rejeitam. Cristo é a revelação maior, a Palavra eterna, a porção encarnada de Deus. Quando as pessoas cruzam com Ele nas esquinas da vida, de uma forma ou de outra, o mundo se modifica, as coisas ganham novos contornos, todas as convicções interiores restam estremecidas (ainda que, diante das pressões sociais e familiares, permaneçam ocultas).

Em síntese, você pode até negociar a concepção contemporânea de ‘deus’. Afinal de contas, querendo, ela pode variar ao sabor de suas próprias conveniências. O mesmo não pode e jamais poderá ser feito com Jesus, uma vez que, mais do que definir uma crença, Ele reorienta caminhos e reconstrói modelos existenciais.

Solus Christus